Ви тут:: Бібліотека Книги Архитекторы смерти / Масонство
 
 

Банер
 
 
 
 

Архитекторы смерти / Масонство

e-mail Друк PDF
Головна статті
Архитекторы смерти / Масонство
Сторінка 2
Сторінка 3
Сторінка 4
Сторінка 5
Сторінка 6
Сторінка 7
Сторінка 8
Сторінка 9
Сторінка 10
Сторінка 11
Сторінка 12
Сторінка 13
Сторінка 14
Всі сторінки

Петр Павлюк

 «Соблазн оккульта почти всегда основан на стремлении к знанию и власти. Мы стремимся к эзотерическому знанию, в обычных условиях нормальному человеку недоступному. Мы хотим пользоваться радостью, духовной и сверхчеловеческой по происхождению. В определенном смысле эти желания внушены нам Богом, но предполагалось, что они устремлены к знаниям и власти, исходящим от Бога. Однако сатана старается выдать свои подделки Божьих знаний и власти за реальность. Если он сумеет убедить нас принять эту версию знаний и власти, у него будет плацдарм в нашей жизни». (Нил Андерсон)

 

Предисловие автора

Основой данного исследования является моя предыдущая работа по масонству, книга «Тайная архитектура». В книге нет каких-то особенных откровений и «тайных» знаний. Чтобы не перегружать читателей, автор лишь поверхностно касался вредных и ненужных знаний и фактов. Он видел свою задачу в том, чтобы, не претендуя на истину в последней инстанции, непредвзято оценить общеизвестные вещи и предложить их обобщенную интерпретацию.

Мы живем в стране, которая стала ареной борьбы двух идеологий и сфер влияния: консервативного английского и либерального американского масонства. Это борьба двух миров – старого и нового. Кто победит в этой ожесточенной борьбе конкурентов: Россия, которая является криптоколонией старой Англии или же либеральная Америка? Ответ написан в Библии. Непримиримые, на первый взгляд, враги объединятся.  Глобализация состоится.

Многие дискутируют по поводу загадочной логики действий масонов. Пишут, что масоны фактически создали СССР – но также же почему-то финансировали фашистскую Германию и в конце концов победителями во Второй мировой войне оказались тоже масоны. Ответ прозаичен. На гонке вооружений, а тем более на идеологической или любой другой войне масоны делают хороший бизнес. Используя свое политическое и экономическое влияние, они моделируют международные и внутренние конфликты. Сущность их действий всегда одна – умножение капитала и усиления влияния любой ценой. Им подконтрольны практически все партии и организации, кроме националистов и сознательных христиан. Хотя их также стараются прикупить и использовать в своих целях.

Понимая суть происходящего, мы с восторгом наблюдаем серию библейских откровений, сбывающихся на наших глазах.

Поскольку масонская элита – это очень состоятельные люди, Евангелие, или Благая Весть, является угрозой для их существования как класса. Поэтому они принимают все возможные меры по дискредитации и ликвидации живого христианства. Они пытаются доказать (в первую очередь самим себе), что Бог христиан - слаб, а настоящим властелином мира является Люцифер. Они приняли на веру только часть истины и не желают знать того, что их бог - временщик.

Правда достаточно очевидна. Нужно только желание узнать ее. К сожалению, очень многие люди предпочитают жить, подобно зомби, в виртуальной реальности, смоделированной высококлассными специалистами. Жуткая правда жизни состоит в том, что обманутый человек похож на пьяного или уколотого. Его способность воспринимать реальность зависит от степени опьянения, силы внешнего воздействия на его разум и от степени сопротивления организма интервенции. И еще от желания узнать истинное положение вещей. Пусть Бог поможет искателям Его правды.

Выражаю сердечную признательность и почтение авторам работ, указанных в сносках и библиографии. Очень благодарен друзьям, оказывающим мне молитвенную поддержку. Я и дальше очень нуждаюсь в ней.

С любовью во Христе, ваш Петр Павлюк

 

 ВВЕДЕНИЕ

 

«Еретика после первого и второго вразумления отвращася» (Тит. 3:10)[1]

В

 начале XX века известный русский философ Николай Бердяев писал о наступлении эпохи «Нового средневековья». Её характеризует странная и страшная смесь восточного мистицизма и западного материализма, науки, суеверий, оккультизма и откровенного сатанизма. Сегодня, в начале 3 тысячелетия, на наших глазах происходит возвращение ненадолго забытого, но не умершего старого. Коммунизм и фашизм, – ужасающие явления «просвещенного» XX века с их культом личности и богоборчеством, – сменяют новые страшные силы оккультно-мистического характера с темными ликами лжемессий.

Мы являемся очевидцами общемировых катастроф, неограниченного манипулирования личностью, в том числе и магическими средствами. Активно формируется религия антихриста – синкретический конгломерат из различных религий и откровенного оккультизма в бытовом окружении колдовства и ведовства.

Наше общество ярко демонстрирует несостоятельность материального подхода и попыток отстранения от участия в борьбе духовных сил метаистории. Вследствие деградации религиозного мышления люди разучились верить в Бога и совершенно потеряли ориентацию в вопросах духовности. Игнорирование реальности духовного мира ведет общество к моральной деградации. Образовавшийся вакуум заполняет мутная волна с исторических отвалов. Как доказано историей, в состоянии отступления от Бога во все времена люди неизбежно впадали в идолопоклонство и оккультизм.

Духовную ауру нашего времени можно охарактеризовать термином русских философов XX века – «неоязычество». Наступающее повсеместно неоязычество носит явно антихристианский характер. «Тайна беззакония» уже в действии, но «еще не взят удерживающий ее». Секуляризация всех сфер жизни, сексуальная революция, деморализация общества, пропаганда оккультизма, увлечение восточными культами, возрождение отечественного язычества... – этот список знамений нашего последнего времени можно «украсить» десятками определений.

Как попытка объединения всех религий и оккультно-мисти­ческих практик в единую синкретическую религиозную систему – религию антихриста[2], на этой почве возникло эклектическое псевдорелигиозное мировое движение «New Age». Современные группы «New Age» провозглашают единство всего существующего, обусловленность событий в жизни человека и вселенной, иерархичность мироздания с господством Абсолютного Разума над миром энергии, движения и материи[3].

Чтобы не утонуть в лавине лжеучений, захлестнувших страны бывшего Советского Союза, не прельститься магией новых духовных лидеров, которые всплывают на гребне мутных волн оккультизма, мы должны увидеть свет Христов. И тогда появится различие канонов Истины. Ибо только Христос дает ясный ответ на животрепещущий вопрос человечества, прозвучавший из уст Пилата: «Что есть истина?»

Зачем говорить о масонстве?

Намерение освещать темную сторону исторической действи­тельности возникло не ради сомнительных сенсаций. Реальность изложенного в этой книге неоспорима, и ставит каждого человека перед вопросом: «Чему верить?»

Как христианин и патриот своей родины, взываю к тем, кто в состоянии увидеть и понять смысл происходящего. В сутолоке и кипении противоборствующих страстей зачастую не видно главных действующих лиц затянувшегося действия.

Одни современные исследователи масонства довольно по­верхностно знакомы с историей этого движения. Они приписывают ему вполне искренние человеческие поиски истины. Другие знают, но сознательно вуалируют правду. Третьи пытаются докопаться до истины.

Для несведущих людей не имеют значения отличительные тон­кости, разграничивающие разновидности разных религиозных или оккультных учений. Для них не играют никакой роли различия в видах и родах связей с трансцендентным миром. Действительно, нам незачем знать все нюансы ведомства преисподней. Но в общих чертах о происходящем должен знать каждый неравнодушный к собственной судьбе человек. Слишком уж многие люди принадлежат к ведомству сатаны, и даже не догадываются об этом, «ибо ослепил их умы бог века сего» (2 Кор. 4:4). Разнообразный и многоликий демонический мир использует самые разные подходы в обольщении, но всегда только с одной целью: сделать человека зависимым от своей власти, от власти царства тьмы. Каким образом это произойдет: через масонство, теософские учения, откровенный оккультизм, колдовство или изощренное харизматическое псевдо­христианство – это уже не столь важно.

В западном мире существуют многочисленные работы как промасонской направленности, так и разоблачающие их деятельность. Последних – намного меньше. Эти работы написаны в разных жанрах – от бульварного чтения до трудов, претендующих на весьма высокую научную обоснованность. Однако существует очень мало литературы, раскрывающей истинную сущность масонства, написанной незаангажированными исследователями, хорошо знакомыми с сущностью этого и сопутствующих ему движений. В работе, написанной профессором христианской теологии и греческого языка, о масонах сказано:

«Порой начинает казаться, что масоны везде. Они присутствуют при закладке зданий, и вообще, создается впечатление, что они имеют прямое отношение ко всем аспектам жизни.., масоны принимают участие в деятельности самых различных общественных организаций; их можно встретить в церквах практически всех деноминаций. В одних только Соединенных Штатах их насчитывается около 4-х миллионов человек»[4].

Движение масонов изначально предполагает тайну не только организационную, но и неизреченную и непознанную тайну первоначальных основ. Оно также предполагает тайну власти над миром духов, стихиями природы, над человеком и общественными прин­ципами. Характерна здесь такая особенная концепция, включающая в себя прямо противоположные миры: библейские образы и понятия свободно уживаются с представителями антихристианского мира.

Сами масоны зачастую видят в нем просто братскую организацию, предназначенную для утверждения добродетели в обществе. Например, «Великая Ложа» в Массачусетсе описывает масонство как «общество объединенных усилий и возможностей его членов для индивидуального самовыражения, изучения и приобщения других к искусству жизни и созидания характера»[5]. Многие масонские публикации заявляют, что ложи всецело посвящены принципам братской любви, помощи и истине.

«Его (масонства – прим. авт.) этические принципы могут быть приняты всеми порядочными людьми, и толерантность ко всему человечеству подтверждается всеобщим членством»[6].

Это те некоторые причины, почему масоны во всем мире назы­вают свое братство «Путем жизни». Возможно, одно из наиболее популярных определений масонства, взятое из «Английских Лекций», утверждает:

«Масонство – своеобразная система морали, представленная в аллегории и иллюстрированная в символах»[7].

Энциклопедия Маккея утверждает, что «в масонской системе мораль – одна из трех драгоценных камней Мастера Масона». Масонский писатель Генри Койл пишет, что «моральность серебряной нитью прослеживается через догму масонства…»[8].

Мораль в понимании масонов носит надрелигиозный, само­довлеющий характер. Для масонства стандартом добра и зла могут быть Библия и Коран, индуистские или буддистские писания. Масонство как всемирное братство не рассматривает Библию как единственно авторитетный источник Истины.

Братство масонов носит космополитический характер не только потому, что не устанавливает различий между национальными религиями, но прежде всего из-за изначального универсализма мировоззрения, символики и ритуалов. Оно акцентирует внимание на свободе и особых правах конкретного человека. Очевидно, поэтому так велика широта диапазона этого движения, объединяющего людей различной духовной ориентации. Однако, для любого члена масонского братства требуется обязательное признание двух основных постулатов:

1) абсолютное бытие Великого Архитектора Вселенной;

2) бессмертие души.

Масоны считают, что их братство является цементирующим началом общества. Противники масонов, наоборот, считают их носителями революционного, разрушительного начала. Роже Лерей, бывший мастер одной из масонских лож, утверждал:

«Убежден, что масонству изначально присущ политический характер. При этом, когда я говорю о политике, то вовсе не утверждаю, что все масоны должны придерживаться какой-то одной точки зрения. Жизнь людская разнообразна, и никто не должен – я бы сказал, никто не вправе – укрываться в своем окопе»[9].

В силу целого ряда определенных причин, масонское движение оказалось притягательным в разные эпохи и на многих этапах мировой истории. Однако в дальнейшем мы убедимся, что подлинное лицо масонства, – это странный и страшный синкретический конгломерат, пытающийся объединить в себе абсолютно все оккультные, религиозно-магические течения мира и амбициозно заявляющий о своем праве на некую судьбоносную роль для всех людей и народов. Это первая причина, почему о масонстве говорить надо.

Во-вторых, распространению этого зла способствуют многие талантливые писатели и журналисты, всевозможные СМИ умело пропагандируют антибиблейский способ жизни, моральную распущенность и прямые извращения. Совсем еще недавно люди с психическими заболеваниями находились в специальных лечебницах. Похоже, что сегодня весь мир превращается в сумасшедший дом. Способствуют этому опять таки масоны. Таким образом, они «выбраковывают» лишних людей и способствуют уменьшению человеческой популяции. Это и является основной задачей этой глубоко эшелонированной организации. Ее метастазы охватывают абсолютно все сферы жизнедеятельности человеческого общества, поэтому необходимо распространять правду о ней.

В смысле популяризации масонства в нашем отечестве «Война и мир» Толстого сделала не меньше, чем вся историческая литература. В письме Верксхагену Лев Николаевич писал: «Меня очень радует, что я, сам того не зная, был и есть масон по своим убеждениям. Я всегда, с самого детства, питал глубокое уважение к этой организации и думаю, что масонство сделало много добра человечеству»[10]. Протест против несправедливости светского и неправедности церковного бытия в России не привел Льва Николаевича в ряды протестантов, в том числе и по причине его симпатии масонам. Православная церковь не зря отлучила известного писателя.

Большой вред приносит и поэтизация демонизма и зла как такового у таких известных писателей как К. Случевский, Ф. Сологуб, В. Брюсов, К. Бальмонт, Д. Мережковский, Л. Андреев, М. Булгаков, В. Орлов и других. Большинство из них были масонами. И тем более, смертельна увлеченность сатанинской тематикой индустрии массовой культуры – современных средств массовой информации. Все это вместе взятое, а также широко распространяющиеся сейчас различные оккультно-гностические учения, неовосточные демонические культы, практика черной и белой магии, стремительное распространение астрологии, всевозможные системы «развития сверхъестественных сил человека» и т.д., проникая вглубь постсоветского общества, создают благоприятную почву для принятия мракобесной идеологии[11]. Современная молодежь воспитывается на порочных образах, оккультном мировоззрении, практически не имея права выбора, не зная альтернативы пагубной философии. И это еще одна причина говорить правду о масонстве.

Российские и украинские ведомственные структуры типа Академии наук и Министерства здравоохранения выдают лицензии тысячам духовно и душевно больных людей, которые объявляют себя биоэнерготерапевтами, народными целителями, парапсихологами, астропсихологами и т.д. и т.п. Эти, так называемые врачи калечат сотни тысяч невежественных людей, что вновь подтверждает актуальность нестареющей поговорки: “меня обманывать не надо, я сам обманываться рад”.



[1] Для читателей, не знакомых с христианской литературой, поясняем, что аналогичными ссылками цитируется Библия. В данном случае имеется в виду Послание к Титу, глава 3, стих 10.

[2] Вячеслав Алексеев, Андрей Григорьев. Религия антихриста. – Новосибирск: «Посох», 1997, 272 с.

[3] «Людина і світ». №8, 1996, с. 35.

[4] Гарольд Дж. Берри. Во что они верят. – М.: «Духовное возрождение», 1994, с. 85.

[5] Freemasonry: A Way of Life. Published by the Most Worshipful Grand Lodge of An­cient Free and Accepted Masons of the Commonwealth of Massachusetts.

[6] Там же.

[7] Взято из Mackey's Revised Encyclopedia of Freemasonry, 1:269.

[8] Coil, Encyclopedia, 422.

[9] Микеле Морамарко. Масонство в прошлом и настоящем. – М.: «Прогресс», 1990, с. 9.

[10] В.И. Новиков. Масонство и русская культура. – М.: «Искусство», 1998, с. 351.

[11] Люди погибели. Сатанизм в России. – М.: Мос. Под. С-ТСЛ., 2000, с.186-187.Image

 

ПРОИСХОЖДЕНИЕ МАСОНСТВА

«Были и лжепророки в народе, как и у вас
будут лжеучители, которые введут пагубные ереси и, овергаясь искупившего их Господа, навлекут сами на себя скорую погибель.
И многие последуют их разврату, и через них путь истины будет в поношении»     (2 Пет. 2:1-3).

Истоки

Возникновение масонских лож и орденов тесно связано с расцветом средневекового церковного строительства в Англии, Франции и Германии. Строительные артели, возводившие преимущественно церковные храмы и монастыри, начали объединяться в различные союзы, с целью выработки уставов и защиты цеховых интересов. В эпоху подъема церковного зодчества XI-XII веков, сил монастырской братии, удерживающей монополию на строительство, стало явно не доставать. Привлекаемые на помощь строители-миряне, также по образцу монастырских братств организационно объединялись в товарищеские корпорации.

Исторические корни подобных строительных институтов уходят в глубокую древность, во времена египетских фараонов. Огромные постройки той эпохи требовали высокообразованных специалистов-строителей, которые учились под руководством египетских жрецов. Несомненно, что между объединениями строителей, их руководителями и учителями существовала внутренняя духовная связь. Учение египетских жрецов отличалось цельностью и стройной системой. Однако об организационной структуре жреческого союза имеются очень скудные сведения. Обычно посвященные хранили молчание. Из косвенных свидетельств некоторых греческих мыслителей, учившихся у египтян, можно сделать вывод о многоступенчатой системе посвящения в тайны ремесла и учения. О могуществе духовных сил, стоящих за египетскими жрецами, свидетельствует их состязание с Моисеем, а точнее с Творцом (Исх. 8 гл.).

По аналогии с Египтом, архитекторами христианских сооружений в средневековой Европе обычно были представители духовенства из монастырей бенедиктинцев и цистерианцев. Они же составляли уставы, регулирующие правила сосуществования, необходимые для долговременной плодотворной работы. Ведь зачастую сооружение одного объекта растягивалось на десятки лет. Подобные строительные товарищества процветали, пока в связи с обмирщением епископы и аббаты не отошли от строительства, считая строительное дело чересчур низким для своего сана, и полностью передали его в руки мирян. Между тем, честолюбивое самосознание городов требовало увековечить расцвет могущества и благосостояния, подчеркнув при этом особенную набожность. Архитекторами городских храмов стали способные свободные граждане, обучавшиеся в монастырских школах. Они скоро оставили сложившиеся традиции чуждых им религиозных форм и начали воплощать в церковном строительстве собственные национальные идеи.

Наибольшего расцвета строительное искусство достигло в готической архитектуре. Зародившись во Франции в позднем средневековье, готическое зодчество распространилось по всей Западной Европе. Стечение многочисленных строительных артелей, огромные подряды обязывали к строгой дисциплине и порядку. К тому же сложность готической архитектуры – обилие каменной резьбы, орнаментальных украшений, витражей и других элементов – требовала от строителей высокого мастерства и значительной профессиональной подготовки. Они должны были не только иметь определенные технические навыки, но и быть творческими людьми. Такие навыки можно было получить только в рамках определенной строительной школы. Создавая собственные архитектурные произведения, строители видели выгоду в сохранении секретов своего мастерства. Объединяясь в замкнутые корпорации, в их рамках они получали необходимое образование, передававшееся в виде профессиональной тайны.

К концу XIII века только в Германии было уже 22 братства каменщиков. Позднее они собрались на особый конгресс и торжественно приняли устав немецкого строительного братства. Страсбургский цех каменотесов в 1273 году в числе других привилегий получил право судебной власти в отношении своих членов. Началом XIII века датированы документы строительных цехов в Англии. В уставах некоторых английских строительных цехов, относящихся к 1388 г., фигурировали такие библейские и мифологические фигуры как Авраам, Давид, Соломон, Гермес, Нимврод, встречались имена знаменитых математиков древности. В Англии наряду с цеховыми братствами действовали и строительные ложи, куда входили не только строители, но и члены других общественных аристократических формирований. Название «free-masons» – «свободные строители», взятое на вооружение членами этих лож, встречается еще в актах 1350 года[1].

В своем первоначальном значении слово «ложа» обозначало:

1)    специальное обособленное место, где обрабатывают и приготавливают камень для строительства;

2)    сообщество строителей, регулярно собирающихся в определенном месте для тайного общения[2].

 

В конце XII века во Франции одно строительное общество претенциозно называло себя «Ученики-строители Господа Бога»[3]. В стихотворной истории каменщиков, относящейся примерно к концу XIV - началу XV века, повествуется о строителе вавилонской башни Нимвроде, рассказывается об Евклиде, который обучался строительному искусству у Авраама. Созданная образованным человеком, скорее всего из кругов духовенства, эта поэма говорит о преемственности знаний древних евреев и египтян, запечатлевших свои познания на двух колоннах знаменитого храма царя Соломона. Пифагор и полумифический Гермес открыли возможность восприятия тайного учения для потомков. Первым строителем Англии неизвестный масонский поэт представляет святого мученика Албана, принесшего строительную тайну на родину, и написавшего первый устав вольных каменщиков[4].

Ценность архитектурных и строительных знаний, особых приемов и секретов ремесла, особенность возводимых «вольными каменщиками» культовых сооружений, естественно подводила к мысли об их какой-то особой миссии и побуждала скрывать свои секреты от непосвященных. Подобная профессиональная секретность придавала корпорациям особенное влияние и привилегии власти, обеспечивая их независимость от государственных и церковных институтов. Поэтому в таких общинах закрытого типа, кроме собственного законодательства естественно складывались свои духовно-моральные принципы. Они формировались под влиянием собственной (внецерковной) интерпретации Библии и воздействием различных религиозно-мистических учений средневековья.

Каменщики сохранили употребление Библии, которую к тому времени церковь отняла у мирян. Они жили обособленными коммунами, обычно в специальных бараках, расположенных вблизи сооружаемой постройки. Мастер был старшим в бараке. Он читал (если умел) и толковал Библию, творил правосудие и непосредственно решал производственные и бытовые вопросы. Архитектор, стоявший во главе братства строительных рабочих, осуществлял общее руководство строительством и был посредником между заказчиком и рабочими. Все производственно-бытовые отношения регулировались строгими правилами братства. Нарушители с позором изгонялись из общества и до конца жизни не могли работать по специальности. Ни одна артель не имела права принять их на работу. Правила братства также требовали от новых неопытных рабочих обучения секретам ремесла в течение не менее пяти лет. Происходило это под руководством опытных подмастерьев. Затем один из них, обычно хорошо знакомый с кандидатом в члены братства, рекомендовал последнего для принятия в масоны.

В заранее назначенный день кандидат должен был исполнить специальный обряд посвящения в каменщики. Безоружный, с завязанными глазами, оголенной грудью и разутой левой ногой он троекратно стучал в дверь зала. Встречавший его член братства подводил посвящаемого к мастеру, который приказывал стать на колени и прочитать молитву. После этого инициируемый должен был исполнить другие специальные церемонии: дать клятву на Евангелии или братской книге, которая лежала на столе вместе с атрибутами мастерства – угольником и циркулем. В присяге на верность звучало обещание хранить тайну ложи и не выдавать ее под страхом смерти, иначе он обещал: «пусть ему будет перерезано горло, да и на том свете он получит достойную долю адских мучений и проклятий»[5].

После этого с него снимали повязку, надевали новый передник и сообщали пароль. В заключение его обучали специальному рукопожатию, приветственным словам, кличу о помощи и другим секретам братства. Обычно подобный ритуал заканчивался братским застольем.

Отмеченные герметической символикой, каменщики вполне ясно распознавали своих собратьев в диалоге, служившем паролем. На вопрос собрата из другой ложи:

– Вы каменщик? – следовал ответ:

– Да, я один из них.

– Как мне это узнать?

– По знакам и следам от моего приема в церковь, а оттуда в ад, – красноречиво отвечал испытуемый[6].

Впоследствии при приеме в другую артель даже в чужой стране знание пароля и символики помогали масону в поисках работы и оказании необходимой помощи. Используемый в братстве каменщиков символический язык был естественным отображением мифического духа средневековья. Поэтому не удивительно, что принципы такого, на первый взгляд простого и неодухотворенного ремесла как строительство, без смущения наследовали оккультную, герметическую символику языческих жрецов. Конечно, в подобных церемониях было много театральной буффонады. Однако не вызывает сомнений мысль, что за кажущейся мишурой, которой занимались вполне серьезные люди, стояли реальные силы, пытавшиеся определять и контролировать жизнь посвященных. Поскольку нейтральных духовных сил в природе просто не существует, несомненно, что это были силы тьмы. Божественный духовный мир не занимается шутовством и дешевым трюкачеством.

С наступлением эпохи Реформации и пришедшему на смену готическому архитектурному стилю Ренессанса, изменялись и условия труда строительных рабочих. Иерархический гнет и схоластическое давление сменила эпоха просвещения и гуманизма. С таким эпохальным переворотом пришли в упадок и начали распадаться строительные братства вольных каменщиков. В силу военных действий, политических и территориальных разногласий в Германии в 1731 году предписанием короля были окончательно упразднены строительные братства. Однако тайно они продолжали существовать до 1892 года и возможно позднее[7].

С упадком союзов вольных строителей их богатое эмблематическое и духовное наследие не могло остаться невостребованным. За определенную мзду в ложи стали вступать лица из привилегированных слоев общества. Аристократы, привлеченные внешней помпезностью ложной символики, облагородили масонскую обрядность, привнеся в нее светскую вычурность и пышность.

Гордый, свободолюбивый дух гуманитариев отвергал гнет всяких традиций и стремился к прогрессирующему торжеству мысли, к всеобщей свободе, равенству и братству. Отвергая Творца, требующего личного покаяния, и библейское представление о всеобщей греховности, просветители стремились воплотить свои идеи в чувственно-символической религии. Такую возможность они получили в строительных союзах масонов, их орденах и братствах. Позаимствовав форму, масоны-мыслители, спекулирующие на таинственности и обрядности, наполняли ее новым содержанием: «Франкмасонство представляет собой центр объединения и создает тесное содружество между людьми, которые иначе никогда не были бы близки друг ко другу»[8].

Действительно, впоследствии мы не раз убедимся в этом. Очень разные люди, нередко выполняющие противоположные социальные роли, объединены одним языческим вихрем верований.

Масоны пишут, что они не являются секретной организацией. Однако в библиотеках есть намного больше информации, чем знают о своем братстве рядовые члены[9]. То есть и здесь бытует повальное невежество и ограниченность.

К сожалению не многие масоны потрудились собрать достаточно сведений о происхождении общества, к которому они принадлежат. Этот пробел восполнил Steven Tsoukalas. Его отец Christos Tsoukalas был христианином-масоном. Любовь к отцу и желание разделить любовь Христа вдохновили Стивена на этот научно обоснованный фундаментальный труд, который содержит сотни библиографических ссылок. В течение девяти лет исследований[10] сын собрал достаточно материала, чтобы убедиться, что христианство попросту несовместимо с масонством. В своей работе он убедительно показывает, что масонство – это религия, которая противоречит Священному Писанию и богословию христианской церкви.

*  *  *

Хотя вопрос происхождения масонства не достаточно изучен, можно говорить по крайней мере о двух основных теоретических предположениях. Одна из этих теорий определяет зарождение масонства во времена каменотесов (также известных как «строительные масоны» в противовес «спекулятивным» масонам). Другая теория пропагандируется эзотерическими масонскими схоластами, настаивающими на древних истоках братства в мистическом, религиозном Египте, Греции и Риме. Хотя вторая теория не столь популярна, как первая, она выражает претензию масонов на происхождение со времен строительства Соломонова Храма.

Возможно, наиболее оригинальная теория происхождения масонов была выдвинута Джоном Робинсоном в его книге «Рожденные в крови», где он утверждает, что корни масонства происходят со времен гонений и преследований крестового ордена Тамплиеров папой Клементом V. Запрещенные папской буллой в начале XIV в., избежавшие ареста тамплиеры ушли в подполье. Этим и объясняется присутствие всеобъемлющей тайны, характерной для масонов[11]. Хотя и среди очень неоднородного братства масонов существует масса противоречий в этом вопросе, и некоторые из них считают, что это вовсе не так.

Началом современного масонства принято считать 1717 год, когда в результате союза четырех родственных лож была организована «Великая Ложа», ставившая задачу распространения идей символистического и гуманистического масонства[12].

Священная книга, человеческий череп – это герметическая символика, напоминающая о скоротечности жизни. Но практически за театральной мишурой мистерий изначально стоит натуральный культ сатаны. Ни для кого уже не составляет секрета эта плоская и старая как мир, идущая еще от Каина, «неизреченная и непознанная» тайна смерти. Две тысячи лет назад пришел Победивший ее. Это Он упразднил «учением, бывшее о нас рукописание, которое было против нас, и Он взял его от среды и пригвоздил ко кресту, отняв силы у начальств и властей, властно подверг их позору, восторжествовав над ними Собою» (Кол. 2:14-15).

 

Тамплиеры

Одна из ветвей масонов берет истоки из ордена, основанного в 1118 году девятью французскими рыцарями в г. Иерусалиме[13]. Они назвали свое братство – орден «Бедных Рыцарей Христовых». Король Балдуин II пожаловал им часть своего дворца, находившегося около храмовой церкви, и они получили новое название «Войска Храма» (Militia Templi). Поначалу тамплиеры жили в большой бедности. Но вскоре к ордену присоединилось много рыцарей, и могущественные государи наделили его многочисленными владениями. Их годовой доход составлял сто двенадцать миллионов франков[14].

После захвата Иерусалима мусульманами резиденция тамплиеров была перенесена в Париж. Могущественный христианский орден превратился в огромный международный банк и претендовал на мировое господство. В построенных тамплиерами храмах хранились несметные сокровища. Под их охрану сдавали свои ценности государи и знатные богачи, у них брали ссуды. То есть в современном понятии они исполняли роль банка. Теперь их могущество и власть вызывали опасения у многих правителей. Владения ордена были разбросаны по всему миру и ходили слухи, что они стремились к всеобщему владычеству. Много разных  обвинений воздвигалось против ордена, ставшего чрезмерно богатым.

В 1307 году французский король Филипп Красивый приказал арестовать Великого Мастера ордена Якоба де Моле. Были также арестованы несколько тысяч членов ордена и их помощники.

Главным обвинением против тамплиеров было то, что они не признают Христа, Святого Духа и святых. Якобы они плюют и топчут ногами крест. Под рыцарским крестом на теле носят изображение идола. Ему же и поклоняются в темной пещере. Имя идола – Бафомет. Кроме того, они были уличены во многих странных и гнусных преступлениях.

Под пытками многие из рыцарей сознавались в инкриминированных им злодеяниях, другие умирали, не сказав ничего, третьи сами лишали себя жизни. Процесс растянулся на несколько лет и распространился на другие страны. Сотни рыцарей были сожжены на медленном огне. Свыше пяти лет находился в тюрьме Якоб де Моле, затем его постигла такая же участь – смерть на костре.

Можно не придавать большого значения признаниям, исторгнутым насилием или жаждой мести. Одно очевидно – рыцари Храма в своих постановлениях, верованиях и обрядах имели что-то особенное и недоступное, совершенно разнившееся от ритуалов и обрядов других религиозно-военных обществ. Продолжительное пребывание на Востоке, в Палестине, переполненной изгнанными из Константинополя греческими раскольниками и еретиками, укрывавшимися у арабов, соперничество с госпитальерами, соприкосновение с сарацинами, наконец, потеря Святой Земли, что сделало их жизнь праздною в глазах окружающих, – все это, и многие другие обстоятельства повлияли на орден совершенно непредвиденным образом. В орден были привнесены обряды и идеи, несовместимые с начальным замыслом, и даже совершенно противоречащие ему[15].

В названии ордена – претензия на мятежное честолюбие. Храм – более общее понятие, чем церковь, он стоит как бы выше нее. Рыцари Храма могли считать себя иереями не какой-то преходящей религии, а исповедниками вечной истины. Их легенды о храме Соломона служили связью с обрядами франкмасонов и других тайных обществ. При посвящении в свой орден тамплиеры извлекали большую часть сектантских и иноверных исповеданий периода поисков Святого Грааля – мистической чаши с кровью Спасителя.

Во время своего пребывания на Востоке рыцари приобщились к доктринам гностиков и манихеев – это достаточно доказывается гностическими и каббалистическими символами, открытыми в могилах и надгробиях рыцарей храма.

«Таким образом, это была тайная ересь, и, по словам некоторых писателей, она-то, в соединении с оппозицией римскому католицизму, которая в ней подразумевалась, так же, как огромное богатство сектантов, была причиною их осуждения римской курией»[16].

Большинство исследователей сходятся во мнении, что, подобно всем еретикам того времени, гностикам, катарам, альбигойцам, – тамплиеры исповедовали дуализм. Они признавали «верхнего» бога – создателя духа и добра, и «нижнего» бога – творца материи и зла. Как все дуалисты, они отрицали божественность Иисуса Христа. Поскольку «верхнего» бога они считали недоступным для человека, то весь культ относился только к «нижнему богу», в ведомстве которого якобы находились все земные дела[17].

Тайные доктрины тамплиеров, возможно, были схожи с учением ассасинов, фанатиков-мусульман, убивавших крестоносцев. Члены этой секты, производной от исмаилистских верований, верили в семизвенную цепь сотворения мира и в ступенчатую методику открытия божественной истины. Посвящения проводились по мере продвижения к высшей степени познания. По некоторым сведениям, откровения каждого нового уровня опровергли все ранее познанное. Высшая степень открывала тождественность рая и ада, бессмысленность добра и зла, сущность добродетели в безраздельном повиновении духовному владыке.

Возникшая в Париже масонская ложа «Тамплиеры», претендует на рыцарскую преемственность. Документированное предание гласит, что перед смертью Якоб де Моле оставил завещание, назначив преемника, и таким образом будто бы сохранена преемственность великих магистров этого тайного ордена.

Довольно многие из современных военных орденов претендуют на духовное родство с тамплиерами. Не секрет, что многие из подобных обществ создают отпетые мошенники с единственной целью выманить деньги у богатых простаков. Объявляя себя рыцарскими орденами, они предъявляют претензии на воплощение благородных идеалов, связанных с понятием рыцарства, якобы свойственного безвозвратно ушедшему времени. Это амбициозные претензии на особую значимость и благородство «высшего сословия», юридически закрепленные во времена средневековья. Современные реакционеры никак не могут успокоиться и понять, что невозможно дважды войти в одну и ту же реку.

Вопрос о преемственности активно обсуждается и самими масонами. Когда магистр, герцог Фердинанд фон Брауншвайг хотел реструктуризировать масонство, возник вопрос: может ли Великая Ложа быть законной наследницей Ордена тамплиеров? После 36 заседаний исследователи пришли к заключению, что каждая историческая параллель между обоими институтами является просто выдумкой с целью подменить эпоху. То есть сами масоны на высшем уровне решили, что между ними и тамплиерами нет взаимосвязей[18].

Обстановка сознательного затемнения действительного назначения орденов оказывается весьма удобным средством для сокрытия претенциозных планов. Тождественность наименований нередко скрывает весьма различный реальный смысл. Члены общества «Старые вороны» в Калифорнии на досуге проигрывают варианты ядерной войны[19]. Суверенный, военный орден Иерусалимского храма, Суверенный орден солнечного храма. Орден рыцарей Франции... Украинский орден святого Станислава… Многие из этих орденов возникли с помощью и под непосредственным влиянием масонов.

Играя на простом любопытстве обывателя, пользуясь уязвленным самолюбием, преувеличенным самосознанием и жаждой славы, адепты этих обществ всегда находили и привлекали к себе сообщников. В мире никогда не было недостатка в подобном материале для строительства и воплощения в жизнь самых одиозных замыслов.

Розенкрейцеры

 

Розенкрейцеры появились на изломе истории, когда, отряхнув с себя мистическую паутину, рождалась практическая наука. Отказавшись от эзотерической алхимии, истинные ученые целиком посвятили себя научной деятельности. Проходимцы и мистификаторы пополняли ряды уголовного мира. Бывший католический священник Луи Констант, известный постсоветскому читателю как Элиафас Леви, общался с известными мистиками своего времени Вронским и Булвер-Литтоном. Большая работа Луи Константа «Основы магии» вобрала в себя опыт чернокнижия, каббалистику, колдовскую практику и вскоре стала своеобразной азбукой оккультизма. Выполняя заветы своего наставника, оккультисты-алхимики основали орден Розенкрейцеров. Он стал подлинной академией сатанизма и распространил свое влияние на другие страны[20]. Понимая, что алхимия как наука окончательно дискредитирована, розенкрейцеры поспешили отказаться от порочного имени предков-алхимиков. Однако ритуальное, эмблематическое наследство своих пращуров они ловко прибрали к рукам. Одухотворяя и очищая меркантильную алхимическую идею добывания золота, наследники языческих жрецов пытались соединить колдовские ритуалы с поисками философской истины. Увлекаемые князем тьмы, отвергая Сына Божьего, они слепо верили бредовым идеям, запечатленным в оккультном наследии человечества известными теософами всех мастей и оттенков.

Итак, новоявленный тайный орден возник в 1614-1615 годах[21]. Для его облагораживания были изданы сочинения о мифическом основателе братства Христиане Розенкрейцере. Легенда гласит, что подобно основателям других мистических братств, основоположник розенкрейцеров также получил доступ к высшей мудрости через посвящение на Востоке, в таинственном и неприступном уголке мира. Именно там рождаются наводняющие мир ереси и учения, основной целью которых является дискредитация или открытая борьба с христианством.

Распространяясь по миру, герметическая община со временем превратилась в одну из масонских лож. Окончательно это произошло в Англии, куда переселились немецкие «братья». В конце XVIII века английские «вольные каменщики» поглотили братство розенкрейцеров, имевшее отделения в Бристоле, Манчестере, Кембридже, Оксфорде, Эдинбурге, Глазго. В масонстве символика розенкрейцеров трансформировалась и стала синонимичной символам духовного совершенства. Теперь в своих исповеданиях обновленный орден стремится узнать Бога посредством общения с природой[22]. Используя эмблематику традиционного христианства, розенкрейцеры, однако, придали ей собственное смысловое звучание. Например, аббревиатуру INRI (Иисус Назорей Царь Иудейский) они толковали: Igne Natura Regenerando Integral – «Природа обновляется возрождающим пламенем»[23].

Степени посвящения розенкрейцеров своими корнями уходят в далекое прошлое. Вобрав в себя наследие гностических сект, претендуя на кресты рыцарства, ложи основываются на восходящей лестнице таинств. Для алхимика каждая ступень отображала определенную степень деяния, для астролога – зодиакально-планетарную идею, для каббалиста – сефироты (основные элементы учения), для масона – градусы или степени. Система, как видим, аналогична.

На какой-то стадии, скорее всего в двадцатых годах XVII века, когда орден организационно оформился, структура его усложнилась, обретя характер протомасонский и вместе с тем подчеркнуто герметический[24].

В первоначальном розенкрейцерстве, если таковое, конечно, не миф, различались следующие градации: «отец» - распределяющий работы, «старший», что соответствовало званию мастера, и «младший», то есть ученик или подмастерье.

Существуют, однако, разные мнения в отношении преемственности и былой общности разделившихся розенкрейцеров. Известный исследователь тайных обществ Чарльз Уильям Гекертон пишет:

«Это восемнадцатая степень Старого и Принятого Шотландского устава, одна из наиболее распространенных в числе высших степеней масонства. Ее нередко смешивают с каббалистическою и алхимическою сектою Розенкрейцеров, но между ними и масонами громадное различие. Название происходит от розы и креста и ничего не имеет общего с алхимией... Причина образования этой степени облечена в глубочайшую тайну»[25].

Орден Розенкрейцеров получил широкое распространение и в России XVIII века. Членами русского ордена состояли такие влиятельные лица, как Шварц, Н.И. Новиков и И.В. Лопухин, многие другие общественные деятели: И.П. Тургенев, А.М. Кутузов, братья Н. и Ю. Трубецкие, братья А. и П. Ладыженские, В.В. Чулков, Г.М. Походяшин, П.А.Татищев и другие[26].

Иллюминаты

 

Орден иллюминатов (просветленных) основал молодой немецкий профессор права Адам Вейсгаупт. Рано лишившись отца, он с восьми лет начал учиться в иезуитской гимназии. Невежество и тупая жестокость преподавания с детства привили ему отвращение к вере, которую он отождествлял со своими учителями-иезуитами. Едва достигнув пятнадцатилетнего возраста, Вейсгаупт поступил учиться в Ингольштадтский университет, в котором господствовала такая же бездушная схоластика. В двадцать лет, с его слов, он мог доказать истинность своей веры только ссылаясь, что «так говорит церковь»[27].

Одаренный, одержимый неутомимым честолюбием молодой выпускник рано получил докторское звание, а затем и место профессора канонического и естественного права в родном университете. В учебном заведении он скоро оказался втянутым в междуусобные интриги между сторонниками своего крестного отца «реформатора» Адама Икштатта с одной стороны, и тайными сторонниками иезуитов с другой. Пытаясь найти выход для своего неизмеримого честолюбия, молодой профессор ищет точку опоры вне институтских стен. Неустанные поиски вскоре приводят его к масонам, и в 1774 году он становится членом ложи строгого послушания: «Karl Theodor Zum guten Rat» в Мюнхене[28].

В течение двух лет он прошел все ступени посвящения. Разочаровавшись в пустоте внутреннего содержания масонских инициаций, Вейсгаупт приходит к мысли о создании собственного тайного общества. Он видел его реально способным усовершенствовать людей и преобразовать весь мир. Конечной целью нового общества ставилась задача всеобщей бескровной революции и установление на земле «золотого века»[29].

Непримиримый враг своих бывших наставников-иезуитов, Вейсгаупт успешно перенял их тактические и дисциплинарные приемы. Его восхищала способность учителей использовать самый различный набор средств для достижения поставленных целей. В принцип не только своего поведения, но и в устав создаваемого им общества он вложил постулат: «цель оправдывает средства». Крайняя неразборчивость в средствах, тщеславное стремление к безраздельному господству не украшали и не придавали ему привлекательности. Основательная иезуитская школа и знакомство с масонскими ложами открыли и вдохновили честолюбивого ученого на создание общества по переустройству мира. Однако Вейсгаупт и его сторонники не были революционерами. Они предполагали тяжелый, рассчитанный на века труд просвещения и самоусовершенствования человечества, которое в конечном итоге таки достигает царства разума и добродетели.

Вейсгаупт видел, что членами общества должны быть «предприимчивые, ловкие, вкрадчивые люди. Ищите прежде всего знатных, могущественных, богатых... Идеалом новообращенного становится человек ловкий, старательный, общительный, если к тому же он богат, знатен и влиятелен – тем лучше»[30].

Программа нового тайного общества, составленная самим инициатором, заключалась в следующем:

«Все члены этого общества должны незаметно и без видимой настойчивости распространять свое влияние на людей всех классов, всех национальностей и всех религий, должны воспитывать ум в одном известном направлении, но делать это надлежит в глубокой тишине и со всей возможной энергией. Необходимо сделать наши принципы модными, дабы молодые писатели распространяли их в обществе и таким образом помимо своей воли служили нашему делу... Необходимо также приобрести приверженность пылких голов, горячо проповедовать всеобщие интересы человечества...

Каждый из нас должен обязаться осведомлять наших старших о должностях, службах, выгодах и иных почестях, которыми мы можем располагать или которые мы можем получить путем рекомендаций, чтобы таким образом наши старшины получали возможность замещать эти должности достойными членами нашего ордена, служа им опорою, дабы незаметно видоизменить окружающий мир... Сильных мира сего необходимо окружать легионом неутомимых, направляющих всюду дела по предназначению ордена... Вяжите руки всем сопротивляющимся, уничтожайте, душите зло в корне. Давите всех, кого вы не сумеете убедить»[31].

После долгих поисков обществу было дано название иллюминатов (просвещенных). Днем его учреждения избрали 1 мая 1776 года, впоследствии этот день стал международным праздником солидарности всех трудящихся. Поначалу в обществе было всего девять человек, через три года оно уже имело четыре отделения в разных городах Баварии. Организационно поглощая близкие по духу масонские ложи, движение расширялось за счет многих влиятельных лиц на местах. К ордену иллюминатов принадлежали Гете, Гердер, герцог Карл Август, Моцарт[32] и другие известные фигуры своего времени. Вскоре орден уже имел свои ложи не только в Австрии и Венгрии, но и в Польше, Нидерландах, Дании, Швеции, Италии, Испании, Швейцарии. Движение привело в свои ряды тысячи новых членов.

Его последователи придерживались жесткой программы обучения. Они достигали вершин путем познания все более сложных идей. Вокруг жизнедеятельности ордена была построена стена таинственности. Только члены аэропага (правления) знали, что Спартак (Вейсгаупт) был лидером движения, другие члены лож также скрывались под звучными псевдонимами. В строгом секрете держались места собраний лож. Практикуя тактику иезуитов, иллюминаты шпионили и доносили друг на друга.

В 1794 году, захватив в Баварии власть, герцог Карл Теодор немедленно постановил запретить все несанкционированные общества. При обыске одного из иллюминатов были обнаружены порочившие их бумаги: трактаты, оправдывающие самоубийства, документы, изобличающие главу ордена в принуждении сожительницы к аборту. В то время подобных фактов было более чем достаточно для возбуждения уголовного дела. Мгновенно лишившись места, опальный профессор тайно покинул свою родину. После нашумевшего скандала с разоблачением попытки всемирного заговора, орден Иллюминатов почти на целое столетие исчез с поля зрения, пока революционерам-демократам XIX века[33] удалось возродить дело Вейсгаупта, вдохновив его обновленными революционными идеями. Возродившись, иллюминаты распространились в Германии, Австро-Венгрии, Франции, России и Америке. По некоторым сведениям сейчас они действуют практически во всех странах мира.

Очевидно, что создаваемый вокруг мистических орденов ажиотаж, является наилучшей рекламой их деятельности. Исподволь проповедуется «благородное» масонство для избранных, и многие из интеллектуальной элиты принимают его. Возможно, не сознавая даже идей, продавшись за зеленые бумажки, они становятся заложниками сатаны и вынуждены быть просто исполнителями в очередном витке истории. Проповеди откровенного сатанизма, теософии, оккультных мировоззрений до времени маскируются. В низших ложах и многочисленных промасонских организациях заявляется о терпимости к христианству и вообще к людям. Провозвестник теософских взглядов Рерих, идеи которого популярны сегодня, советует уроки тактической лжи брать у основателя ордена Розенкрейцеров. Согласно легенде, возвратившись из Индии в Европу, Христиан Розенкрейцер должен был преподать учение Востока в полухристианском обличии, чтобы защитить своих учеников от мести фанатиков и ханжей.

«В своем большинстве, – заключает Рерих, – человечество осталось тем же нетерпимым и жестоким изувером. Каждое великое откровение требует покрытия внешними щитами»[34].

Сатана – лжец и отец лжи. Когда он говорит ложь, то говорит свое. Но правда в том, что за внешним блеском многих древних рыцарских орденов и сект, привлекающих сегодня многих непросвещенных своей необычностью и фальшивой красотой, стоит откровенный культ поклонения древним духам зла.

Сегодня сотни известных и десятки тысяч менее известных писателей, журналистов, дельцов и звезд шоу бизнеса беспрепятственно внедряют идеи Адама Вейсгаупта в жизнь. Наиболее известные писатели Джоан Ролинг, Паоло Коэльйо, Дэн Браун, чьи оккультные произведения тиражируются миллионными тиражами, сумели сделать на этом успешный бизнес. Вряд ли эти люди имеют представление о том, что их ожидает, и чьими марионетками они являются.



[1] Георг Шустер. История тайных союзов. Том 1. – Киев: «Ваклер», 1996, с. 285.

[2] Там же, с. 284.

[3] Там же, с. 271-272.

[4] Масонство: Том 1. – М.: СП «ИКПА», 1991, с. 6.

[5] Георг Шустер. История тайных союзов. Том 1. – Киев: «Ваклер», 1996, с. 286.

[6] Там же, с. 288.

[7] Там же, с. 280.

[8] Георг Шустер. История тайных союзов. Том 2. – Киев: «Ваклер», 1996, с. 20-21.

[9] Bro. R.W., Allen. H.M. The roots of freemasonry. Swift Litho-Printing Ltd., p. 16.

[10] Steven Tsoukalas. Masonic Rites and wrongs: an Examination of Freemasonry. Presbyterian and Reformed Publishing Company, 1995, p. 9.

[11] Там же, с. 3-4.

[12] Георг Шустер. История тайных союзов. Том 2. – Киев: «Ваклер», 1996, с. 19.

[13] George A. Mather Larry A. Nichols. «Masonic Lodge». Zondervan Publishing House. Grand RapidMichigan, 1995, p.7.

[14] Ч.У. Гекерторн. Тайные общества всех веков и всех стран. – М.: «РАН», 1993, с. 17.

[15] Там же, с. 121.

[16] Там же, с. 123.

[17] Александр Селянинов. Тайная сила масонства. Репринт 1911 г., Н. Иерусалим, «Феникс», с. 170.

[18] Jacobs Manfred. «Die Freimaurerei ais Politischer Faktor». Pro Fide Catholica. – Germany, 1993, p. 107.

[19] В.Б. Черняк. Невидимые империи. – М.: «Мысль», 1987, с. 205.

[20] Е.И. Парнов. Трон Люцифера. – М.: Политиздат, 1991, с. 200.

[21] Там же, с. 193.

[22] Православный мир и масонство. – Житомир: «Житомир-Рико-Пресс-Реклама», 1995, с. 35.

[23] Der tempel der Freimurer. Bodung-Verlag, Bern, 1937, p. 35.

[24] Е.И. Парнов. Трон Люцифера. – М.: «Политиздат», 1991, с. 199.

[25] Ч.У. Гекертон. Тайные общества всех веков и всех стран. – М.: «РАН», 1993, с. 180.

[26] Масонство. Репринт 1914 г. Том 1. – М.: СП «ИКПА», 1990, с. 1.

[27] Там же, с. 113.

[28] Георг Шустер. История тайных союзов. Том 2. – Киев: «Ваклер, 1996, c. l 11.

[29] Мудрость древних и тайные общества. – Смоленск: «Русич», 1995, с. 104.

[30] Масонство. Том 1. – М.: СП «ИКПА», 1991, с. 1I4.

[31] Борис Башилов. История русского масонства. Иванов В.Ф. Тайны масонства. – М.: «Русло-Община», 1992, с. 118-119.

[32] В.Б. Черняк. Невидимые империи. – М.: «Мысль», 1987, с. 75.

[33] Георг Шустер. История тайных союзов. Том 2. – Киев: «Ваклер», 1996, с. 123.

[34] Андрей Кураев. «Соблазн неоязычества». – М.: 1994, с. 80.


Интересная статья? Поделись ей с другими: